《中国好声息》的标志学解读

 

王亚男

（中国传媒大学传播商议院2010级硕士商议生）

 

【摘要】手脚时下广受不雅众关注和好评的选秀类节目，《中国好声息》取得了巨大的到手。其到手身分主要取决于以下方面：评委的明星光环，国际训练节目模式的引进以及到手的原土化改良，对时下主流大师文化的要津标志“草根”的诈欺等。本文尝试从标志学的角度对该节主义内容和款式进行分析，计议其在短时辰内飞速取得高收视的原因和计谋。

 

【要津词】中国好声息  标志  明星评委  草根  隐喻

 

Semiotic Interpretation on The Voice of China

 

WANG Yanan

（MA student, Communication University of China）

 

Abstract: A popular television show, The Voice of China, has gained broad attention and discussion. It’s success lies in three factors: the judges as popular stars, the program format introduced from abroad and transformed into local formation, and the appropriation of the ‘grassroots’ attraction. This paper uses semiotics methods to analyze this television program and aims to discover what lies behind its success.

 

Keywords: The Voice of China, semiotics, judges as popular stars, grassroots, metaphor

 

 

 

 

 

 

《中国好声息》（The Voice of China）节目模式来源于荷兰的《The Voice of Holland》，浙江卫视将其模式照搬至中国电视荧屏，定位为“大型励志专科音乐驳倒节目”。该节目于2012年7月13日推出，至2012年6月共播出八集，险些每一集的收视率均排在寰宇首位（第一集的收视率名次寰宇第二）。该节目不仅收视率高，而且取得平方赞好意思，连国度广电总局也赐与这档节目很高的评价，可谓是开启了选秀节主义新纪元。究竟是哪些元素让这档节目如斯受迎接呢？

一、一个中枢标志：赋予“声息”以社会兴味兴味

标志，是用以指称或代表其他事物的象征物，费斯克将其定位为“物理性的、能被咱们的感官所感知的事物”，包括有声说话标志、无声说话标志、视觉性非说话标志和听觉型非说话标志等。从《中国好声息》的节目称号中即可看出，它以有声说话标志——“声息”手脚最热切的阐扬款式。

以往的选秀节目中，评委们会磨真金不怕火每一位参赛选手从出场到舞台饰演，从仪容到神色，从穿着打扮到体魄说话的各个方面，所以“天主的全知视角”纵览全部的叙事进程。它们展现给评委和不雅众的时常是犬牙相制的标志：有走路姿势、舞台饰演、台品台风等动态视觉标志；有仪容神色、穿衣打扮等静态视觉标志；有歌声、说话等白话标志；甚而包括选手自带乐器饰演所展现出的视觉和听觉的标志组合。而《中国好声息》中随意影响参赛选手成败和比赛成果的唯有声息（歌声）这个单一的标志元素。在传播学兴味兴味上看，这种款式扬弃了选手仪容、穿着、外形、神色等杂音和冗余信息的扰乱，幸免了某一标志过于凸起而影响评委因个东说念主审好意思喜好导致举座判断有失公允。参赛选手们在《中国好声息》的舞台上，失去了外形、气场等热切视觉标志的展现，随意长篇大论阐明的唯有歌声。

在为繁多视听标志作念减法、单一化的进程中，“声息”标志被赋予更广的兴味兴味，传达更多的信息。索绪尔将说话标志分红能指和所指，分别代表说话的声息形象和成见兴味兴味。选手的音色、音质、曲调手脚能指施行，具有标志的轻易性；而选手唱歌的旋律、歌词，以及声息中包含的心思与神气，则是代表成见兴味兴味和传递信息的所指。评委们在凝听每一位参赛选手的声息和所唱歌曲时，接受到的不仅是声息标志的施行，更热切的信息获取源于声息中饱含的所指兴味兴味，并对这种兴味兴味作念出个性化或广漠化的判断，如：有的声息在磁性中流泄露的追悼心思阐明参赛选手背后可能有不如意的生计和东说念主生资格，有的声息在澄澈响亮中展现出的关注奔放示意出参赛选手阳光乐不雅的性格和对待生计积极朝上的立场。这些在具有社会兴味兴味的成见和判断是评委们笔据单纯的声息标志，以“脑补”的神气作念出的合理念念象。

二、两套标志塑造体系：明星评委难民化、参赛选手草根化1、展现四大明星评委生计化、难民化的理性形象

《中国好声息》邀请了那英、刘欢、庾澄庆、杨坤四位明星手脚评委导师，这四位嘉宾的选定分别代表了四种不同层面的类型：歌手音乐东说念主、学院派歌手音乐东说念主、台湾歌手音乐东说念主和创作型歌手音乐东说念主。四个立场迥异的明星被皆集到团结节目舞台上，其盛名度、影响力，以及明星光环，这些标志的结伴自身就是眩惑不雅众收视的一大看点。

节目莫得留步于借助四位评委的“明星效应”，而是将他们生计化、难民化的理性一面展现到台前，展现到电视不雅众眼前。好意思国社会学家戈夫曼从标志互动论中发展出了拟剧论，他认为，社会和东说念主生是一个大舞台，每一个社会成员都是饰演者，况且东说念主们会自发诀别出前台和后台，前台能让不雅众看到并从中取得特定兴味兴味的饰演，此后台则随意侵扰在前台不成饰演的东西。很昭彰，手脚领有高盛名度和平方影响力的明星，四位评委通常展现在不雅众眼前都是经过打造、包装的形象，是前台的“饰演”；而在《中国好声息》中，他们展现出自身性格更着实、更普通的一面，将更多的“后台”生计表露在“前台”聚光灯下，知足了不雅众捕快明星“后台”生计的空想。

有东说念主戏称“庾澄庆是来作念串场主捏的，刘欢是来为横祸的生计和东说念主生资格而感动飙泪的，那英是来聊天文娱唠家常的，杨坤是来追忆也曾的穷困生计以及倾销我方演唱会的”，这虽是打趣之谈，但也从侧面阐扬出该节目中几位评委真脾性的显露。在中国好声息第4期中，杨坤在选手金志文演唱《为爱痴狂》时猖獗抽啼哭噎，他以为“这是一个有故事的东说念主，是背后有太多的不如意，资格了无数说念路落魄的东说念主，终于在这一刻将心理的压抑倏得开释”，这个歌声让杨坤回念念起我方成名的艰辛，以及在追寻音乐的说念路上遇到的千般苦难。那英也收起明星的完好形象，脱掉高跟鞋，跟选手全部在舞台上光脚呼吁。在这短短的7期节目中，每位评委都被不同的故事所打动，都以不同的神气表泄露我方的最脆弱的泪点。

恰是四位评委们的理性和脆弱，他们之间善意的嘲讽与相互制肘，甚而是在争夺选手时不吝“谩骂”他东说念主的形象的言辞举动，把明星的“后台”饰演搬到了“前台”不雅众眼前，展现出愈加着实、更具有生计化的难民形象，使不雅众们与之产生神气上的共识，拉近了台前台后的心理距离。

2、借力参赛选手歌声背后的故事，将草根形象标志化

用时下贱行的不雅点来形色中国好声息的参赛选手被评委招供的进程，是“草根屌丝的逆袭”。领先，有部分选手信得过来自于草根，如第1期节目中来自辽宁的妹子黄鹤，其形象标志是“光脚的乡村女孩”；第2期节主义选手多亮，其形象标志是“来悔改疆的北漂一族”；第3期节主义选手丁少华，以一首《我要咱们在全部》激发导师争夺战，他的形象标志是“领有音乐梦念念的司帐师”。他们的言行和装饰毫无冗杂的修饰，言语间领路出的是对音乐的赤忱爱重，这种草根精神极易得到当下大师文化的招供。

其次，这些参加《中国好声息》的选手中更多的是“伪草根”，大大批给与过专科的音乐磨真金不怕火，或者从事与音乐关系的办事，如音乐学院、戏剧学院的学生和毕业生，编曲、合音、伴唱、业余歌手、酒吧驻唱等。如今，在对《中国好声息》的月旦声中，除了因节目次播而导致比赛成果提前泄露的诟病除外，即是对选手的专科配景和“伪草根”性的质疑。

不管这些参赛选手的着实身份是什么，《中国好声息》节目长入凸起这些东说念主的草根性和难民性，即网友口中的“屌丝”或“loser”，通过指令他们敷陈我方东说念主生资格中横祸的遭受和落魄，弱化其自身在音乐边界的专科性，塑造草根形象和草根精神，将参赛选手们标志化为草根或普通东说念主，使不雅众们在听到选手歌声背后的故事时，会自发地将他们与“草根”的成见和所代表的社会兴味兴味运筹帷幄起来。比如，选手吉克隽逸本是北京后海酒吧的驻唱歌手，但不雅众看到则是一位来自四川大山中的彝族密斯，听到的则是她为了杀青母亲和我方的音乐梦念念而站在舞台上的故事；选手黄勇是皆秦公司旗下的歌手，甚而在2008年出过个东说念主专辑《我真是在乎》，但展现在不雅众和评委眼前的却是曾在工场打工、作念过保安、当过售票员，也曾生计拮据的好意思甲店小雇主。此外，吉利、王乃恩、袁娅维等都是半办事歌手，都曾在国内的各个比赛中获过奖，在《中国好声息》中，他/她们分别以“传承父辈梦念念的歌者”、“荒漠男孩寻求招供”、“献歌给外婆的湘妹子”等形象展现辞世东说念主眼前。

有鸠集驳倒认为，这是准专科歌手变屌丝的造假，关联词笔者认为，这些选手们背后的故事都并非编造捏造的，而是节目组借助这些选手歌声背后的故事，为雄壮不雅众塑造的草根形象标志，每一位选手所包含的草根性组合在全部，就完好地呈现出草根精神。而在多元化的社会中，草根形象一经被东说念主们共同界说为积极励志的代名词，是被目下社会主流大师所招供的标志。因此，从举座上看，《中国好声息》将通盘的选手标志化为草根，以取得更多不雅众的关注与共识。

三、三种隐喻：舞台交代、转椅示意、评委标签1、节目LOGO + 擂台式舞台= PK对战的竞争性

《中国好声息》来源于荷兰节目《The Voice of Holland》，其LOGO也照搬引进，由代表到手的手势“V”和代表唱歌的麦克风构成。手势“V”和麦克风是本是两个绝不关系的视觉标志，关联词节目将这两个意想组合在全部，示意这档节目要通过唱歌的神气杀青到手。相似，在节目过问第二阶段第7期时，单纯的舞台被改形成雷同拳击比赛的擂台式舞台，这是选手和评委行将过问竞争对战愈加浓烈阶段的示意和隐喻。这种并未明确讲和却给出PK萍踪标志的隐喻，随意对不雅众能产生更强烈的刺激感与知足感。

2、无际椅背 + 评委回身 = 公说念自制地杀青音乐梦念念

《中国好声息》节目中，评委坐的椅子最有特质，无际宽宏的椅背足以在选手出场时将评委全都遮住，一朝评委导师被选手的声息所打动而格外将其收入我方音乐团队时，按动按钮转过椅子濒临选手。在这个进程中，无际的椅背随意确保评委只接纳来自选手的“声息”标志，而排出其他任何身分的扰乱，隐喻着公说念自制；评委选手回身，意味着参赛选手音乐梦念念的杀青。节目中，“梦念念”是最为凸起的标志之一。也许无际椅背和评委回身带来的公说念自制与梦念念杀青仅仅不雅众一相欢喜的好意思好愿景，关联词这在着急复杂确目下社会，在东说念主们崇敬公说念自制、着实对等价值不雅语境下，节目款式所隐喻的“只消戮力朝着主义前进，不向祸患垂头，就一定能杀青的梦念念”的精神妥当主流价值不雅。

3、家长会 +五棵松跨年演唱会 + 老年黄金组 + 32场 = 评委代名词

纵不雅限度到目下的7期《中国好声息》，不难发现每期节目中都有一些出镜率很高的要津词，如刘欢对应“家长会”、“五棵松跨年演唱会”，刘欢和那英对应“老年黄金组”，杨坤对应“32场演唱会”。这些词和词组在节目播出后，一经失去了自身所指的传统兴味兴味，而是成为节目四位明星评委代名词。关于收看过《中国好声息》的不雅众来说，“32场”不是数字，不是演唱会，而是指代杨坤的标志。这种饱含着默契心思的代名词，关于眩惑不雅众收视、保捏不雅众忠诚度有热切作用。

 

要而论之，浙江卫视的《中国好声息》节目能在不到两个月的时辰内飞速上位，得到雄壮不雅众的关注和追捧，与节主义制作理念和计谋径直关系。从标志学的角度上看，收拢中枢标志、塑造标志意向体系、充分诈欺隐喻手艺，是节目到手的三个主要方面。